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【1】

作之不啻，乃成正人；

作之不变，习与体成；

习与体成，则天然也。

《资治通鉴·秦纪·秦纪一》

释义：好的习气，好的品行，好的步履一直不停的作念下去，便会成为正人，恒久不变地这么作念，习气与人道精真金不怕火相和会，也就成为天然的了。

作之不啻，乃成正人；作之不变，习与体成；习与体成，则天然也。每一个简便的习气，每一个轻细的决定，齐在悄然塑造咱们的灵魂。

当知行合一融入骨肉，和善成为本能，即是修身的最高意境。正人之谈，看似天涯海角，实则近在刻下。它藏在每一个平凡的日子里，藏在每一次轻细的坚抓中。

坚抓，是开拓东谈主生之路的利器。生命连接，成长不啻。梅花香自苦寒来，暗香浮动，无需刻意，天然动东谈主。

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【2】

坐谈则理高，行之则事阙。

摘自《资治通鉴·梁纪·梁纪二》

释义：泛论时讲得再精妙的表面，一实验就出现极度。

坐而论谈，易；起而行之，难。这世间，从来不缺高睨大谈之东谈主，却频频难觅原原本本之辈。

正所谓"聊以自慰"，终究难敌"沙场点兵"。"那里有天才，我是把别东谈主喝咖啡的技巧齐用在职责上了。"

那些看似信手拈来的得胜，背后齐是汗水渗透的昼夜。每一个伟大的假想，齐需要用大批个平凡的日子去完了。

这并不是说表面无须。表面伙同咱们前进的概念，实验则是咱们眼下的路，警惕那些华而空虚的泛论，保养每一个付诸步履的契机。"沉之行，始于摆布。"

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【3】

贵易交，富易妻

《资治通鉴·汉纪·汉纪三十二》

释义：东谈主有权有势了，就会废弃患难时的一又友，另交新贵；有钱有业了，就会废弃艰苦时的太太，另娶新东谈主。

古语有云："自利自为，贫贱不可移，英武不可屈。这浮华天下，有几许东谈主在名利场中迷失自我，又有几许东谈主在高贵中忘却初心？"

咱们频频高估了我方的操守，低估了普通的吸引。咱们在追赶名利的历程中，是否遗落了最有数的东西？

那些也曾并肩战争的伯仲，那些也曾同衾共枕的爱东谈主，在资产和职权的稽查下，频频变得焕然一新。

不外，我也笃信这世上依然存在古道的心扉和坚毅的爱情。天然突出，却愈发有数。不祥，恰是那些经验过风雨的心扉，才更能经得起岁月的稽查。

保抓融会，守住欢喜。用真诚对待一又友，用忠贞善待爱东谈主。

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【4】

忧先于事，故能无忧；

事至而忧，无救于事。

《资治通鉴·唐纪·唐纪五十三》

释义：在预先忧虑，事到临头就不会有忧虑；事到临头才忧虑，对事情照旧莫得任何匡助，不著奏效。

活命中的每一步，齐需要咱们明鉴万里，知悉先机。正所谓"不谋全局者，不及谋一域"，如同将军未战先谋。

不要临渴掘井，不要一火羊补牢。当一个东谈主蹉跎岁月，错过良机，再多的改悔也无法扶助荏苒的时光。

时间是平正的，对每个东谈主齐是二十四小时。重要在于咱们若何欺骗这贵重的资源。提前目的，未雨绸缪。

活命不会亏负每一个三想此后行的决定，也不会海涵任何一个临阵辞让的怯夫。